اتلسلام عليكم..
كتب الاخ القادم من بعيد:

أما التنافس الإنتخابي الحاصل بين أهل سيدي مسعود و البلاعيد فهذا شيئ طبيعي و طبيعي جدا ، و تحدث مثل هاته الأمور و أكثر في قبائل أخرى [ التهالات و البيهات في الرقيبات . الكرح و أيت سعيد في أزركيين ، أيت إيدر و أيت بوجمعة في أيتوسا ، أيت بومكوت و إنجورن في أيت لحسن ] . لهذا فلا نستغرب و لا يجلج حد كما يقال ، لأن هذه هي الإنتخابات .

بدون تعليق
بنصالح محمد

الحمد لله وبعد
إن المثالية في زمن الغوغاء جنون وهو ما نعيشه في أدق صوره في واقعنا المعاش.فالبعض يتحدث وفق منطقه الواقعي الواعي بأن مرشحه المفضل من يخدم عرشه ويسعى لتحقيق غاياته وهذا كلام سليم لا غبار عليه لكن ألا يجدر بنا أن نسأل عن أي قبيلة تتحدث؟ وكم عددكم بالمجمل ؟
الأعراش التي تتنافس في القبائل الإخرى إنتخابيا أقلهم عددا ضعف عرشك أضعاف كثيرة إن لم تكن فبيلتك بأسرها فوجه المقارنة لا يستقيم .
ومرارا جرب هؤلاء العرشيون منطق الدائرة العرشية فما النتيجة منتخبون لم يخدموا حتى أنفسهم فبالأحرى عرشهم فقبيلتهم بئس المنطق منطق الغوغاء.
الخلافات تتفاقم وتزداد حدتها عند بعض الأفراد فقط لأن طائفة خبيثة ترعى مصالحها الخاصة فتسعى لتفسد بين أبناء العمومة بنشر الإشاعات المغرضة والأباطيل المفسدة هؤلاء قوم لربما لم يقرأؤا قوله عز وجل **أن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة بين الناس فبشرهم بعذاب اليم** هؤلاء قوم سيخزيهم الله في الدنيا قبل الاخرة إن شاء الله هكذا علمتنا التجارب وتاريخ قبيلتنا.
لقد ذكرت سالفا أننا قوم لا نعرف خساسة السياسة لذلك قد نخسر كثيرا فهؤلاء الأعراش المتنافسة إنتخابيا عند القبائل الأخرى يعرفون جيدا أين تؤكل الكتف وكيف تسير دواليب هذه اللعبة القذرة فتجدهم يهنئون بعضهم البعض قبل فجر يوم نتائج الإقتراع فما بالنا نحن نتقاتل قبل هذا اليوم بردح من الزمان. تعلمون لما فقط لأننا بعنا جلد الدب قبل صيده وهذا حدود فهمنا للأمور .
ما دمنا عاجزين عن الوقوف جميعا في وجه هؤلاء العنصرين الين يتغدون بلباب العرشية المقيت لا تنتظروا مستقبل واضح لا في الإنتخابات ولا في غيرها فهذا قدركم وسحقا له قدر.

السلام عليكم..
يبدو اننا لن نترك التجلاج او آجلاج=الغضب والغيظ..ويبدو ان : لا يجلج حد كانت عبارة أشبه بكاميرا
خفية غير مسلية أبدا ..لانها صادرة من قناه العيون الجهوية ..أو الرحيبة وهذا الاسم الادل والافضل..
وزرياب دائما معترضا ومعارضا:

الأعراش التي تتنافس في القبائل الإخرى إنتخابيا أقلهم عددا ضعف عرشك أضعاف كثيرة إن لم تكن قبيلتك بأسرها فوجه المقارنة لا يستقيم .

وكن يا أخي -زرياب-متأكدا أن هذا هو الواقع..وهذا ما يقع وكان يقع في المناطق التقليدية التي تعرف ترشيح
البوعيطاويين وتصويتهم..وخاصة لفيجة..ويمكنك ان تعود الى ارشيف الانتخابات السابقة..وسوف تجده شفهيا..
والحمد لله انه كذلك والا ظهر لك الكثير من الاشياء التي يندى لها الجبين مدونا كتأريخ للقبيلة عريقة المحتد وسليلة
المجد والسؤدد..
و لا أعرف الصورة التي يريدها الكثيرون في الانتخابات..وكأن البعض يريد ان نجد صورا من نوع بعض
الاشخاص الذين يكرهون الدخول في الانتخابات مع ابناء عمومتهم ..ويقولون :حشومة فلان داخل الانتخابات
في الدائرة الفلانية..وماهي يااللا نزاحموه...-رغم اختلاف العرش-
ومازال زرياب يكتب:

ومرارا جرب هؤلاء العرشيون منطق الدائرة العرشية فما النتيجة منتخبون لم يخدموا حتى أنفسهم فبالأحرى عرشهم فقبيلتهم بئس المنطق منطق الغوغاء.

ما دمنا عاجزين عن الوقوف جميعا في وجه هؤلاء العنصرين الذين يتغدون بلباب العرشية المقيت لا تنتظروا مستقبل واضح لا في الإنتخابات ولا في غيرها فهذا قدركم وسحقا له قدر.

وكن على يقين اخي زرياب ان هذه العرشية مازالت هي المسيطرة على المعسكرين الشرقي والغربي..
ولن نستطيع من الامر فكاكا..وكل الشباب الذين يظهرون لك عدم العنصرية قد يظهرون لك ما هو أسوء في
الوقت اللاحق..
ايوة..لا يجلج حد..ونقول كما اسلف -في استشهاد- أحمد بيجا في مداخلة اخرى:
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم..صدق الله العظيم..
بنصالح محمد

بسم الله الرحمن الرحيم و صلى الله و سلم على محمد و على آله و صحابته و التابعين
قال تعالى : و ما رميت إذ رميت و لكن الله رمى
قال تعالى : قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
نعلم جميعا أننا لا نملك لأنفسنا نفعا و لا ضرا و لا نعلم الغيب لكنا نعلم أن الله ينصر من ينصره.
لن نغطي الشمس بالغربال و لن نرى الغربال شمسا و لا الشمس غربالا
فما هو عظيم هو ضياع قبيلة بل منطقة بأسرها تلك هي الشمس. و أما الغربال فهو صراع بعض أفراد القبيلة مع القبيلة من أجل الاستحواذ على أراض يحسبونها لأنفسهم و تأبى عليهم القبيلة ذلك فينحاز إليهم طائفة ممن يحسبون على أهل الحل و العقد في أعراشهم فيوسم الخلاف بأنه بين العرش و أعراش أخرى و تختفي الشمس وراء هذا الغربال و يصير هناك مشكل لا بد من حله قبل مناقشة مشكل ضياع منطقة بأسرها. و يقف الجميع حائرا أمام هذه العقدة التي حلت في المنشار.
فلنترك هذه الشمس و غربالها و العقدة و منشارها لأهل الحل و العقد في قبيلتنا و لنتحدث عما لا يحق لهم أكثر منا الحديث فيه ألا و هو المجلس الجماعي الذي سيكون ممثلنا لدى السلطات ينوب عنا و يدافع عن حقوقنا و ليس له علاقة البتة لا بممثلي الأعراش و لا بوكلائهم و لا بأعيانهم.
و لن نقول إن في الأرض سادة يأمرون فيطيع الناخب.
و لن يقال لنا لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل.
و لكنا نقول ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
و لكنا نقول كل ابن آدم يولد على الفطرة لا تعرف نفسه غير الله ربا و سيدا، فإن تلقفته أيدي الصالحين بالتوعية و التوجيه كان في زيادة خير و إن أهمل كان شرا على نفسه و على من أهمله و تلقفته الشياطين يستعبدونه بعرض من الدنيا.
فحمدا لله أن جعل بيننا من يرون في الفرد البوعيطاوي شخصا قائما بذاته قادرا بقليل من التوعية و التوجيه على أخذ القرار الصائب في قضية مصيرية بالنسبة لمنطقة بأكملها. و حمدا لله أن رزقنا هذا المنبر الطيب و سخره في هذه الفترة ليكون معينا لنا على اختيار من إذا وكلنا إليه أمورنا كان لها راعيا و حافظا.
و لن نقول إنا قادرون و إنهم منا أقدر و لكنا نقول : إن تنصروا الله ينصركم و يثبت أقدامكم.
فهيا يا أبناء و بنات بوعيطة هيا نقم بواجبنا نحو أنفسنا و نحو جيراننا فنجعل من جماعة الشاطئ الأبيض مركز نماء و ازدهار المنطقة. و لن يتم ذلك إلا باختيار مجلس من الأمناء الأكفاء كما أشار الإخوة و الأخوات. و لن نتمكن من حسن الإختيار إلا إذا كان من بين المترشحين فضلاء. و ليكن في علم كل متشائم أن الفرد البوعيطاوي ليس عبدا يساق إلى صناديق الإقتراع مغلول العقل و الإرادة يؤمر بورقة فلان فيجلبها و ينهى عن ذات فلان فيتجنبها. لكنه بالتأكيد لن يصوت على ذي العقل و الدين الذي لم يزج باسمه في لائحة المترشحين.
فاتقوا الله أيها الفضلاء القادرون على تغيير المنكر فترشحكم صار فرض عين. و أما توفيقكم في دخول المجلس فذلك أمر مرده إلى الله. و لكنك ترمي لعل أن يكون الله قد رمى. فإن الله يستعمل من عباده من يرتضي لينجز أمرا كان مفعولا.
أفلا تحب لنفسك أن يجري الله على يديك خيرا لست تقضيه أو تقدره؟